奇石未來(lái)發(fā)展方向和趨勢(shì)

中國(guó)奇石文化的發(fā)展趨勢(shì)問(wèn)題就是中國(guó)奇石文化發(fā)展的方向和未來(lái)問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)奇石文化的發(fā)展趨勢(shì)，把握中國(guó)奇石文化發(fā)展的動(dòng)向，對(duì)積極引導(dǎo)中國(guó)奇石文化在正確軌道上健康發(fā)展，具有十分重要的意義。
中國(guó)奇石文化的發(fā)展趨勢(shì)受到中國(guó)奇石文化傳統(tǒng)，中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化發(fā)展，新石種的發(fā)現(xiàn)，人們賞石觀念的轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)需求，以及國(guó)際交流等多種因素的制約和影響。
一、大眾化
大眾化是中國(guó)奇石文化發(fā)展最大、最明顯和最強(qiáng)有力的趨勢(shì)，這個(gè)趨勢(shì)隨著30多年來(lái)中國(guó)社會(huì)改革開放逐步形成，迅猛發(fā)展，并使中國(guó)奇石文化注入了新鮮血液和強(qiáng)大的生命力。今后，隨著人民富裕程度不斷提高，精神生活需求日益高漲，中國(guó)奇石文化一定會(huì)吸引越來(lái)越多的人加入到愛石藏石者隊(duì)伍中來(lái)。

二、民族化
中國(guó)奇石文化生發(fā)于并且深深的的扎根于中華民族文化的沃土之中，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中石種保持著自己鮮明的民族性。中國(guó)奇石文化的民族化主要體現(xiàn)在儒家思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的賞石觀、以中國(guó)畫論為基礎(chǔ)的方法論，以及奇石與中國(guó)詩(shī)、文、書、畫和盆景、園藝相結(jié)合的形式上。在新中國(guó)日益強(qiáng)盛，民族自豪感不斷增強(qiáng)，萬(wàn)眾一心為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力的大潮中，中國(guó)奇石文化必將堅(jiān)持民族化的發(fā)展方向，并且越來(lái)越民族化。
三、科學(xué)化
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以孔子為代表的石論是中國(guó)奇石文化科學(xué)研究的發(fā)端。中國(guó)古代石論雖然不多，但是博大精深，并且延續(xù)了中國(guó)奇石文化科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。近30多年來(lái)，一些理論工作者以馬克思主義為指導(dǎo)思想對(duì)中國(guó)奇石文化的深入研究，一些地質(zhì)科學(xué)工作者將地質(zhì)學(xué)知識(shí)運(yùn)用到奇石研究中來(lái)，廣大石友在奇石欣賞中對(duì)藝術(shù)知識(shí)的廣泛運(yùn)用，一些奇石理論專著的面世，以及大批奇石論文的發(fā)表，提高了中國(guó)奇石文化的科學(xué)性，加快了中國(guó)奇石文化科學(xué)化的進(jìn)程。
 四、規(guī)范化
至遲從唐人開始，在賞石藏石中已經(jīng)有了一些規(guī)范，但直到民國(guó)時(shí)期，才在章鴻釗、張輪遠(yuǎn)等人的著作中顯示出規(guī)范化的重大進(jìn)展。近30多年來(lái)，逐漸產(chǎn)生的奇石鑒評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、鑒評(píng)工作實(shí)施方案、鑒評(píng)工作紀(jì)律、鑒評(píng)工作注意事項(xiàng)、鑒評(píng)工作咨詢制度、鑒評(píng)工作方法程序，以及石展、論壇組織實(shí)施方案等，打開了奇石文化活動(dòng)規(guī)范化的新局面，已經(jīng)形成中國(guó)奇石文化活動(dòng)規(guī)范化的潮流。

五、專業(yè)化
歷史上從事奇石文化活動(dòng)的人基本上都是一種業(yè)余愛好，真正作為一種職業(yè)終身從事的人很少。近30多年來(lái)，一些學(xué)校開設(shè)了奇石文化課程，一些奇石理論專著問(wèn)世，鑒評(píng)師、評(píng)估師隊(duì)伍的建立，掌握奇石文化活動(dòng)各種專業(yè)知識(shí)、技能的人才大批涌現(xiàn)，其中越來(lái)越多的人將奇石文化活動(dòng)作為自己的終身職業(yè)，這一切大大提高了奇石文化的專業(yè)水平和專業(yè)程度，大大加快了奇石文化專業(yè)的進(jìn)度。
六、同一化
中國(guó)奇石文化在許多問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上往往意見分歧，莫衷一是。與此同時(shí)，一些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也逐漸趨于一致。奇石名稱已從歷史上的三四十個(gè)減少到常用的幾個(gè)；奇石觀賞要素也已從一度的二三十個(gè)減少到常用的幾個(gè)；以奇石分類為基礎(chǔ)的欣賞方法和鑒評(píng)方法已被普遍接受。同一化有利于克服認(rèn)識(shí)上的分歧和理論上的混亂，加快中國(guó)奇石理論科學(xué)體系的建設(shè)，促進(jìn)全國(guó)各地奇石文化活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。
七、純凈化
認(rèn)知的差距，觀念的變化，市場(chǎng)的需求，以及某些不健康的因素，越來(lái)越多的改變著奇石的本來(lái)面貌，使奇石與它的天然品質(zhì)、民族特性和歷史文化傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)。但是，凈化奇石和奇石文化之風(fēng)也是很強(qiáng)大。絕大多數(shù)愛石藏石者仍然崇尚奇石的天然品質(zhì)、民族特性和歷史文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)代生活的進(jìn)程反而催生了人們回歸自然的理性，人們?cè)趦艋?，凈化心靈的同時(shí)，必然也會(huì)去凈化他們喜愛的奇石和奇石文化。
八、藝術(shù)化
近十幾年來(lái)，不少人將奇石當(dāng)做藝術(shù)品，對(duì)奇石進(jìn)行各種藝術(shù)處理，并從理論上去證明奇石和奇石欣賞的藝術(shù)性，形成了一股藝術(shù)化的潮流。與此同時(shí)，繼承傳統(tǒng)，尊重自然，回歸自然，強(qiáng)調(diào)奇石自然品質(zhì)仍是主流。在人類幾乎無(wú)所不能的創(chuàng)造力和無(wú)窮盡的創(chuàng)造物面前，人們非但不會(huì)一味地再用“藝術(shù)”去“消滅”越來(lái)越稀有的自然之物，反而會(huì)對(duì)自然之物倍加珍惜和悉心保護(hù)
九、市場(chǎng)化
市場(chǎng)化主要體現(xiàn)在奇石市場(chǎng)的形成和發(fā)展及奇石文化活動(dòng)的市場(chǎng)化運(yùn)作兩方面。中國(guó)古代奇石市場(chǎng)規(guī)模很小，發(fā)展及其緩慢。近30多年迅猛發(fā)展，各種形式、各種規(guī)模的奇石市場(chǎng)遍布全國(guó)各地，并且有了國(guó)際件的交易。許多奇石文化活動(dòng)已成功進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作。市場(chǎng)化的另一種表現(xiàn)是對(duì)奇石過(guò)度的商品包裝，破壞了奇石的天然品質(zhì)和高雅品位，這是需要注意的。
十、國(guó)際化
自二千三百年前的東周靈王時(shí)起，中國(guó)奇石文化就有了國(guó)際件的交流。韓國(guó)和日本在中國(guó)奇石文化的影響下分別形成了壽石文化和水石文化；印度尼西亞、馬來(lái)西亞和新加坡等過(guò)也收到中國(guó)奇石文化的影響；近些年美國(guó)、加拿大、意大利、德國(guó)等國(guó)家與中國(guó)的奇石文化交流也較活躍。隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和影響力的增強(qiáng)，中國(guó)奇石文化與國(guó)際件的交流必將日益頻繁、深入和擴(kuò)大。